在我国浩如烟海的文史著作中，笔记文体以其广博的取材、精炼的语言、隽永的寓意和灵活的形式而受到人们的喜爱。《世说新语》堪称此类不朽之经典，记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。“人鲜不读，读鲜不嗜。”其后逐步形成“世说体”，广为流传，影响深远。
全四册本《世说通览》，约300万字，为龚杏根、龚霁芃教授耗费十年之功所成。该书继承《世说新语》体式，收录了自先秦至近代约14600个文史故事，分为9大类、80小类，并以“四字表义”“两语成联”的方式组合。每联寓意进行逐一解说，同时提供典故出处引录原文。
《世说通览》是在弘扬传统文化、增强文化自信的时代背景下问世的一部散发着古典气息的文化典籍。该书犹如一座当季花圃。花圃阡陌纵横，清风徐来，香气弥漫。花圃左右逢源，漫步其中，处处南山。闲暇之余，你可以徜徉其中或赏花、或吮蜜、或探香；致用之时，你可以寻路而去或比较、或甄别、或采摘；思古之幽，你可以沉湎其中或深思、或遐想、或流连。《世说通览》通俗易懂，适合初学者浏览典藏；《世说通览》博古通今，适合文职人员随时采用；《世说通览》古典雅致，适合儒者如琢如磨；《世说通览》探古通幽，适合考据研究。
《世说通览》（全4册）
编撰者：龚杏根、龚霁芃
定价：480.00元
责编：吴艺文
江西人民出版社出版
集《世说》大成，贯通古今典故源流
内容简介：
全书约300万字，采用《世说新语》体式，收录了自先秦至近代约14600个文史故事，分为9大类、80小类，以“四字表义”、“两语成联”的方式组合。每联寓意进行逐一解说，同时附录原文，方便读者查找、记忆、运用与深度掌握。
作者简介：
龚杏根，宜春学院教授，副书记，躬耕高等教育三十年，在履行高校管理职责的同时，一直坚持教学与科研，著有《卢肇集校注》、《赏诗百病》、《唐诗分类鉴赏》、《历代名人与绰号》等著作及论文数十篇。
文 摘
01.志向（节选）
豹三不朽 载四力为
（豹解说什么叫“三不朽”；张载立志要尽力做到“四为”。）
《左传·襄公二十四年》：春，穆叔如晋，范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死且不朽’何谓也？”……穆叔曰：“……豹闻之：‘太上有立德，其次有立功，其次有立言。’虽久不废，此之谓不朽。”
《张子（载）语录·中》：为天地立志（心），为生民立命，为去（往）圣继绝学，为万世开太平。
七不败敌 九世复仇
（阖庐生活上做到“七不”，终于打败楚国；齐国传了九代，到襄公时终于报了纪国的仇。）
《左传·哀公元年》：（楚大夫子西分析历史上吴能败楚，乃因）昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰，衣服财用，择不取费。在国，天有灾疠，亲巡孤寡而共其乏困。在军，熟食者分而后敢食。其所尝者，卒乘与焉。勤恤其民而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷。吾先大夫子常易之，所以败我也。
《史记·齐太公世家》：（齐）哀公时，纪侯谮之周，周（夷王）烹哀公……（齐传九世至襄公），八年，伐纪，纪迁去其邑。【《春秋》：纪侯（大）去其国。《公羊传·庄公 四年》：齐襄公九世祖哀公，烹于周，纪侯谮之也，故襄公仇于纪。九世犹可复仇乎？虽百世可也。】
志别年岁 业择教文
（孔子说：随着年龄的变化，我的志向会有变化；但最终选择的是教育与文化事业。）
《论语·为政》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
《史记·孔子世家》：孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
《史记·儒林列传》：孔子闵王路废而邪道兴，于是论次《诗》、《书》，修起《礼》《乐》。
《史记·孔子世家》：孔子晚而喜《易》，……读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
《孟子·滕文公下》：世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：“知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎？”
孔子问志 诸生抒怀
（孔子询问学生的志向；各位学生抒发自己的理想。）
《论语·公冶长》：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
《论语·先进》：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。……（孔子让他们各谈己志。子路表示用三年治理好一个大国；冉有表示用三年治理好一个小国；公西华愿在祭祀中做名小司仪。最后，孔子问：）“点（曾皙），尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
宪亡草泽 由衣缊袍
（原宪隐居在乡间；仲由穿着破烂的旧丝棉袍子。）
《论语·里仁》：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
《史记·仲尼弟子列传》：孔子卒，原宪遂亡（隐居）在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？” 原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。
《论语·子罕》：子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
撰稿：吴艺文
编辑：饶俊思
审核：余晖
