精彩书摘

阳明妙论

　　一天，王阳明带着弟子们在花圃除草，薛侃突然叹了口气说：天地间的事情真是不可理解。为何善者难于培育，而恶者却难于除去？

　　王阳明说：这是因为对善者没有好好培育，对恶者也没有真正铲除。说完后又觉得言犹未尽，加了一句：这样看善恶，一起念便错了。

　　薛侃不解，问道：怎说一起念就错了？

　　王阳明解释说：天地之间，花草都是生命，哪里有善恶之分？只是人要看花，便以花为善，以草为恶。如果一旦要用草，那么草又成了善者了。所以，事情的善与恶，全是因为人的好与恶所生。

　　薛侃不服，反问道：如先生所说，世间就没有善恶之分了？

　　王阳明并不正面作答，却自言自语地说：无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气则无善无恶，这才是至善。

　　薛侃这次有理了，他立即反问：佛教也是无善无恶，先生的意思岂不与佛教一样？

　　王阳明喜欢的就是这种弟子，他解释说：“教无善无恶，便一切都不管，不可以治天下。圣人无善无恶，只是不以成见去裁量事物，只是一循天理，而不动气。

　　薛侃认为老师并没有说服自己，他重提刚才的问题：既然草不是恶，那就不应除掉。

　　王阳明又笑了：你这就是佛老的意思了。我常常说，天理就在我心，我心要观花，而草却有碍于观花，这便是不合天理，除去又有何妨？

　　薛侃有些明白，却又仍有些糊涂：这样看来，还是有善有恶。

　　王阳明笑了笑：虽然有善恶，但这善恶和你原来所说的善恶却不一样。善恶不在物，而在于心。心要观花，花便是善；心要用草，草便是善。所以，善恶全在于心。天理也全在于心。

　　兜了一个圈子，王阳明回到了自己的理论：我心就是天理，“圣人之道，吾性自足”。

 　　泰和人杨茂又聋又哑，但好学问，往赣州见王阳明。两人通过书写和手势，进行了一次特殊的交谈。

　　王阳明问：“你口不能言是非，你耳不能听是非，你心还能知是非否？”

　　杨茂答：“知是非。”

　　王阳明说：“如此，你口虽不如人，你耳虽不如人，你心还与人一般。”

　　杨茂一面点头一面拱手相谢。

　　王阳明接着说：“大凡人只是此心。此心若能存天理，是个圣人的心。口虽不能言，耳虽不能听，也是个不能言不能听的圣贤。心若不存天理，是个禽兽的心。口虽能言，耳虽能听，也只是个能言能听的禽兽。”

　　杨茂指天扣胸，表示感谢。

　　王阳明又说：“你如今于父母，但尽你心的孝；于兄长，但尽你心的敬；于乡党邻里、宗族亲戚，但尽你心的谦和恭顺。见人怠慢，不要嗔怪；见人财利，不要贪图。但在里面行你那是的心，莫行你那非的心。纵使外面人说你是，也不须听；说你不是，也不须听。”

　　杨茂又是点头又是拜谢。

　　王阳明说：“你口不能言是非，省了多少闲是非；你耳不能听是非，省了多少闲是非。凡说是非，便生是非、生烦恼；听是非，便添是非、添烦恼。你口不能说，你耳不能听，省了多少闲是非，省了多少闲烦恼，你比别人倒快活自在了许多。”

 　　杨茂兴奋得连连扣胸、指天、跺地。

　　王阳明最后说：“我如今教你，只是终日行你的心，不消口里说；终日听你的心，不消耳里听。”(《谕泰和杨茂》)